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曼：寨子；英：浸。曼英即水浸寨子。
據(jù)傳，在遠(yuǎn)古時候，曼英旁的邦惹山上，有一只以人畜為食的鷹王。佛祖釋迦牟尼巡游到此，為了感化了鷹王，向大鷹王傳授了佛教的“五戒八律”，讓它遵守佛教戒律，不殺生、不吃大小動物。之后，大鷹王在饑餓中煎熬了七天后死去。在鷹王死去的山上，按照佛祖的指點(diǎn)，曼英村的村民們建起一座塔底埋著佛發(fā)的佛塔——塔邦惹。時光不可逆，佛塔的來歷已不復(fù)可考，然而，看到完好如舊的佛塔，仿佛看到了千百年來，一代又一代的傣族人正挑水上山，浴塔賧佛。
有一年，瀾滄江漲大水，滔天的洪水把整個景洪壩子淹沒了一大半，汪洋的大水漫到曼英寨子。曼英就在“塔邦惹”的山腳下，整個曼英寨子都浸在水里，故而得名叫做“曼英”。
  曼：寨子；莊：頂；些：網(wǎng)；曼莊些即撒網(wǎng)頂?shù)恼�子�?br />傳說，有一個帕雅（寨主），名字叫阿臘沃也叫阿臘沃春丹。他原來是召勐（君主）花園的看守人，相傳是天神下凡投胎轉(zhuǎn)世，后來當(dāng)上召勐（君主）。君主酷愛狩獵，天神為了把他引到?jīng)]有人居住的勐臉、勐梭、勐泐去，就派一位神仙變成一只美麗肥壯的金色馬鹿，君主為追尋金鹿，翻山越嶺月余，終抵達(dá)藏于深山之中的世外桃源景洪，可是金鹿卻突然消失在山的箐溝里。君主很想得到那只美麗的金鹿，就命令部分百姓守候在這，讓他們等待那只金鹿再次出現(xiàn)，君主看到這里地勢寬敞而平坦，是建立寨勐的好地方。要回去也是路途遙遠(yuǎn)，再說也找不到回去的路。于是，就在這個建立新村寨，其中一個寨子名叫“曼盤巴”（捕魚寨）。后來，“曼盤巴”的人口越來越多，單青壯年人就有三千多號人，號稱“三千長刀手”。而“南洼河”里的魚卻越來越難捕，人們就用麻藤皮搓成線織成網(wǎng)來捕魚，因?yàn)橛萌鼍W(wǎng)捕魚，故而得名叫做曼莊些。
  曼：寨子；景：城子；勐：圓圓的，曼景勐即圓形的城子寨。
這個村寨有關(guān)愛情，卻不止愛情。據(jù)文獻(xiàn)記載：傣歷 134 年（公元 772 年），“召蘇念達(dá)”指派“島跌沃”和“婻娟達(dá)朗麗”夫妻倆人，到有兩塊大石頭的大田壩去守護(hù)稻田。夫婦住在“管納”（種田時住的臨時房）中，慢慢的，“管納”就變成了村寨，得名為曼景勐。天長日久，夫婦的兩個兒子已經(jīng)長大，各自娶妻，父親跟隨長子遷出了曼景勐，建立新寨曼貢，從此，兩個人，分住兩個村寨。時間匆匆而逝，年邁的夫婦兩相繼病故，他們按生前的愿望被葬到了一起，曼景勐和曼貢的墓地就連在了一起，是為“夫妻墳”，直至今日。
因?yàn)榉蚱迋z人是從曼泐下面的“廣勐”（圓圓的山丘）山腳下出來的，所以，“召蘇念達(dá)”就給這個寨子取名叫做“曼景勐”。
    曼：寨子；弄：魚塘或水塘；楓：大浪。曼弄楓即魚塘大浪的寨子。
曼弄楓的來歷充滿著神話色彩，相傳古時這個地方積聚著大浪，迦葉佛祖巡游到此，看到瘋狂的大浪，擔(dān)心今后會禍害百姓們，便將水引向不遠(yuǎn)處的瀾滄江，預(yù)言釋迦牟尼佛時代，將有人來此建寨，于是起名為曼弄楓。迦葉佛祖或釋迦牟尼時代都已經(jīng)過去，今天的曼弄楓，飲食一條街上，傣家干欄式建筑鱗次櫛比，精巧的設(shè)計風(fēng)格和亮麗的色彩，如傣家人的熱情般讓人流連忘返。
  曼：寨子；貢：雞籠，曼貢即編雞籠的寨子。
這個村寨有關(guān)愛情，卻不止愛情。據(jù)文獻(xiàn)記載：傣歷 134 年（公元 772 年），“召蘇念達(dá)”指派“島跌沃”和“婻娟達(dá)朗麗”夫妻倆人，到有兩塊大石頭的大田壩去守護(hù)稻田。夫婦住在“管納”（種田時住的臨時房）中，慢慢的，“管納”就變成了村寨，得名為曼景勐。天長日久，夫婦的兩個兒子已經(jīng)長大，各自娶妻，父親跟隨長子遷出了曼景勐，建立新寨曼貢，從此，兩個人，分住兩個村寨。時間匆匆而逝，年邁的夫婦兩相繼病故，他們按生前的愿望被葬到了一起，曼景勐和曼貢的墓地就連在了一起，是為“夫妻墳”，直至今日。
傣歷 950 年（公元 1588 年），曼聽、曼龍匡兩個寨子的人，到“管納西麗養(yǎng)”開荒種田，但是，沒有水灌溉稻田。于是，他們就去叩拜召勐，請求召勐分水給他們灌溉稻田。召勐同意分水給他們，并對他們說：“把水分給你們灌溉稻田可以，但是，到種田的時候，你們兩個寨子要來給我栽秧種田。”從此，每到栽秧季節(jié)，曼聽、曼龍匡的人，就到“島跌沃”家族后代的“管納”來搭臨時棚住，給召勐栽秧種田。因?yàn)樗麄兠考颐繎舳紟щu來田壩里喂養(yǎng)，“島跌沃”家族后代的家人就編雞籠（傣語叫做貢蓋）給曼聽、曼龍匡兩個寨子的人關(guān)雞，再者“島跌沃”是從“廣景貢”寨子出來的，所以，召勐就給這個寨子取名叫做“曼貢”。

  曼：寨子，景：城子，法：雷響田，曼景法即雷響田邊的城子寨。
傳說，曼景法有一個神奇的故事，即“龍蛋”塔的故事。過去，曼景法是一個干旱壩子，種田要等雷響，天下大雨，靠雨水才能犁田耙田栽秧，“雷響田邊的寨子”由此而來。于是，曼景法的先民向龍王討要了一個龍蛋，修了座塔供奉著，一年四季香火不斷，從此，年年也就風(fēng)調(diào)雨順。村外有一條很長很大的深溝，阻隔了曼景法的村民與外界的交往，龍王還常常浮出水面，用龍身架起一座龍橋，讓村里的人們從龍背上走過去與外界聯(lián)系，與親人相會。于是，每年村民們都要舉行儀式賧塔（祭塔、拜塔），拜“龍蛋”塔就成了寨子里的習(xí)俗，一直傳到現(xiàn)在。
 
  曼：寨子；賀：上面或上頭；蚌：沼澤地。曼賀蚌即沼澤地上面或頭上的寨子。
據(jù)記載：傣歷 1248 年（公元 1886 年），有 3 戶人家，從“景帕杭”（宣慰街，也叫景傣）的曼崗景搬遷到“南蚌”（南意為水，蚌為沼澤地）旁邊建蓋“管納”（種田的臨時房）來犁田耙田、撒秧、種田，他們?nèi)�家人就在田壩邊上各自蓋起臨時房居住在一起。因?yàn)檫@里的水源充足，秧苗的長勢很好，谷子也很飽滿，收成一年比一年高。后來，有人看到沼澤地下面還有很多空地可以開墾水稻田，搬遷到這里來開荒種稻田。時間荏苒，寨子里的人越來越多，原來的寨址住不下。經(jīng)過商討以后，村民決定把寨子的地址搬遷到“賀蚌”（沼澤地）的上面去，故而寨子的名字就叫做曼賀蚌。
在曼賀蚌寨子中間，有一片神林，至今仍有木牌，上書“傣家圣地”四字，神林旁，一汪清泉終年不干涸，成為曼賀蚌村和周圍農(nóng)場職工的飲用水。得益于“圣泉水”池，曼賀蚌成為首個傣族古寨清泉水池旅游景點(diǎn)，人們往來不絕，都要親臨嘗一嘗圣泉水。
  曼，寨子；養(yǎng)：平壩；廣：一個大灣溏。
傳說，有一個“帕拉西”（苦行僧），也叫佛爺，在原始森林邊的一個寺廟里修行。有一對年輕夫婦，居住在寺廟旁。他們夫婦倆生下一個男孩后，就雙雙死去，“帕拉西”就把小男孩收養(yǎng)起來。小男孩 16 歲時，在“帕拉西”的指導(dǎo)下，開始學(xué)習(xí)燒木炭，小男孩天資聰明伶俐，很快就把“帕拉西”傳授的燒木炭技術(shù)學(xué)到手。他出師以后把燒好的木炭拉到街上去賣，生意很好。從其他地方逃荒來的人，看到小男孩的生意還不錯，就跟著他來燒木炭，時間長了人就自然而然地多起來，建立了村寨，寨子名字叫做曼樹公（曼：村或寨子；樹：燜或捂；公：燒；即燒木炭的寨子。），舊寨址在“景帕杭”（宣慰街）旁邊（現(xiàn)在的國家級旅游度假區(qū)洲際酒店）。
有一年，勐里發(fā)生戰(zhàn)爭，勐泐的“召片領(lǐng)”兵力不足，就派使臣到景真，邀請景真王派兵支援。景真王立即派兵支援“召片領(lǐng)”，戰(zhàn)爭勝利后，景真派來的士兵剩下無幾，“召片領(lǐng)”就分給他們一些田地。讓他們在曼樹公的旁邊建立寨子，寨子名字叫做曼景真。后來，曼樹公和曼景真兩個寨子合并，建立起一個新寨子，寨子名還是叫做曼樹公。
傣歷 1318 年（公元 1956 年）進(jìn)行土地改革，劃分田地，人民當(dāng)家作主，按照人民政府的安排，曼樹公寨址就遷移到現(xiàn)在這個地方。“宣慰街”的祜巴龍勐（佛教長老，最高等級僧人），經(jīng)過看地勢風(fēng)水后，就給寨子取名叫做曼養(yǎng)廣。

  曼：寨子；賀：上面或上頭；納：田，曼賀納即稻田頭上的寨子。
這是一個在原始森林建蓋起來的村寨，一對跟隨勐泐王族后裔的老庚，相約到此建立了村寨。隨著村寨發(fā)展，舊寨址容納不下了，經(jīng)過村民們的商議，決定把寨子遷移到田壩上面的山腳下平壩處，因?yàn)檎�子的地址在田壩的上面，故而得名叫�?ldquo;曼賀納”
如今的曼賀納，開啟了美麗鄉(xiāng)村的社會主義新農(nóng)村建設(shè)，村容村貌煥然一新，成為傣鄉(xiāng)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的傣家古寨的旅游景點(diǎn)。古樸的傣族干欄式木質(zhì)傣樓依舊，吸引著許許多多中外游客，人們來來往往，絡(luò)繹不絕。走進(jìn)曼賀納寨子，青翠的樹林、秀美的家園、古老的傣族干欄式木質(zhì)傣樓與紅紅火火的旅游產(chǎn)業(yè)，構(gòu)成一幅人與自然和諧的熱帶風(fēng)情畫卷。步入村寨，掩映在椰子林、芒果林和香蕉林中的一幢幢古老的傣族干欄式傣樓，生機(jī)依然，清新秀美。傣家人悠閑的生活，古樸、實(shí)在而溫馨。